Знакомую вам сказку например репка или колобок

Кученков Михаил. Знакомая история или возвращение Колобка

знакомую вам сказку например репка или колобок

Моя жизнь не станет прежней.. Недавно на философии препод рассказал, что сказка про колобка -это сказка о лунном затмении. Все животные. 1 час назад Если вы показываете сюжет на давно знакомую и любимую ребенком сказку, например, «Курочка Ряба» или «Репка», то делайте. и тут возникла пауза - колобок, вроде, сейчас должен погибнуть, сказка слишком быстро кончалась. . Например, "видение" как смысл сперва определяется конкретно "глазом". А что делать кошке литературной сказки про репку? . Читатель замечает что-то хорошо знакомое из жизни - и сразу текст.

Не эти нехитрые морали являются смыслом сказки - главное то, что они вообще применимы к смыслообразу Работы, а принимать их или спорить с ними - дело не столько важное, сколько ситуативное: Главное то, что у смысла есть эти грани. Вернемся к колобку и к смыслообразу Смертности, Бытия-к-смерти. Нет ли иных сказок, похоже или иначе толкующих этот смыслообраз. К примеру - " Снегурочка ". Снегурочка, как и колобок, создана не для жизни: Вот раз зимой пало снегу белого по колено.

Ребятишки соседские на улицу высыпали - на санках кататься, снежками бросаться, да и стали снежную бабу лепить. Глядел на них дед из окошка, глядел и говорит бабе: А на старуху, верно, тоже весёлый час накатил. Только на что нам бабу лепить? Давай-ка вылепим дочку Снегурочку. Создана Снегурочка для развлечения и то, что она оживает, является чудом для создавших ее старика и старухи: Но, в отличие от колобка, несозданность ее для жизни выражается не в постоянных попытках судьбы ее убить - для Снегурочки невозможна социализация.

Она живет во враждебной физической среде тепло, солнцекоторая естественна для ее подруг. То есть, она не может быть на равных с подругами, она выпадает из социума. И это не только ее дело - для старика со старухой важно, чтобы она была обычной девочкой: Вот раз собрались девушки в лес по ягоду - по малинку, черничку, алу земляничку.

Стали и Снегурку с собою звать: Неохота Снегурочке в лес идти, неохота Снегурочке под солнышко. А тут дед и баба велят: Взяла Снегурочка кузовок, пошла в лес с подружками. Подружки по лесу ходят, венки плетут, хороводы водят, песни поют. А Снегурочка нашла студёный ручеёк, около него сидит, в воду глядит, пальцы в быстрой воде мочит, каплями, словно жемчугом, играет. Вот и вечер пришёл. Разыгрались девушки, надели на головушки венки, разожгли костёр из хворосту, стали через костёр прыгать.

Да пристали к ней подруженьки. Подошла Снегурочка к костру Стоит-дрожит, в лице ни кровинки нет, русая коса рассыпалась Разбежалась Снегурочка и прыгнула Сказка говорит, что жизнь вне социума хуже смерти - Снегурочка предпочла растаять, прыгнув через костер с подружками. Поразительно, насколько предопределена форма смерти колобка и Снегурочки. Его испекли для еды и он будет съеден.

Более того, только съедение ему и угрожает.

знакомую вам сказку например репка или колобок

Снегурочка слеплена из снега и она растает. И хоронится она только от солнца и тепла.

Колобок, Курочка Ряба и Репка: о чём эти сказки на самом деле 

А ведь им обоим нужно бы бояться и многого другого, но для сказки это не важно: Смерть, вплоть до ее формы, предопределена. Но есть и различия между жизнями колобка и Снегурочки.

знакомую вам сказку например репка или колобок

Для колобка нормальная жизнь непредставима. Единственная форма его жизни это бегство от смерти. А вот представить жизнь Снегурочки вполне можно, есть такие варианты окончания сказки. Но, как сказано ранее, жизнь Снегурочке дается с условием невозможности социализации. Есть ли еще грани у смертности, есть ли персонажи сказок, их воплощающие? Один из них - Кощей Бессмертный. Этот персонаж со смертью на конце иглы, что в яйце - воплощенный оксюморон: Трудно её будет достать, нелегко с Кощеем сладить: Он ломает, а Кощей Бессмертный бьется, мечется.

Колобок, Курочка Ряба и Репка: о чём эти сказки на самом деле — Рамблер/женский

Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею помереть. Даже бессмертный персонаж смертен, если.

знакомую вам сказку например репка или колобок

Кощей - прямая противоположность колобку, смерть от него бежит, а не он от смерти. И надо приложить немало усилий, чтобы убить Кощея. Но любой живущий может умереть, никому не избегнуть смерти. Более интересную грань смертности раскрывает образ Красной Шапочки - внезапность и несправедливость смерти.

Возможно, рассмотрение "Красной Шапочки" вместе с русскими сказками покажется странным, но вернемся к нашей цели - понять, почему некий смысл более ясен ребенку, нежели взрослому. Механизм этого понимания должен быть одинаков для всех сказок, а "Красная Шапочка" давно уже стала русской сказкой в том смысле, что все дети слышат ее в самом раннем возрасте и для них не важно ее французское происхождение, это такая же сказка, как и "Колобок", "Репка", "Курочка Ряба". Любители чистоты жанра могут вместо "Красной Шапочки" рассмотреть близкую по структуре русскую сказку " Волк и козлята " Позволю себе процитировать книгу Р.

Дарнтона "Великое кошачье побоище и другие эпизоды из истории французской культуры": Как бы поучительны ни были в своих поступках герои сказок, они живут в мире, который кажется нам безнравственным и полным произвола.

Основы философии: от Рябы до Теремка

Несчастье настигает человека совершенно случайно. Свыше половины из 35 зафиксированных вариантов "Красной Шапочки" оканчиваются тем же, чем приведенный выше текст: А ведь она ничем не заслужила подобную судьбу - в отличие от версий Перро или братьев Гримм, девочка не ослушалась матери и не закрыла глаза на нравственное требование, имплицитно существующее в окружающем мире. Она просто шагнула навстречу смерти.

знакомую вам сказку например репка или колобок

И трогательность сказкам придает именно непостижимость и неумолимость беды, а вовсе не счастливые концовки, которые им зачастую прибавляли после XVIII века. Шаг навстречу смерти, несчастье, которое нельзя предотвратить, а можно просто терпеть Есть ли темы, более противные цивилизованному и рациональному сознанию? Красная Шапочка - это одна из подруг Снегурочки, что резвились у костра. Она создана для жизни, но и ее подстерегает смерть - беспричинная, внезапная.

Это еще одна, отвратительная грань смертности. Завершим на этом рассмотрение смыслообраза Смертности. На рисунке отражены рассмотренные грани смысла, но многое осталось за рамками - и живая-мертвая вода, и образ рябой коровушки из сказки " Крошечка-Хаврошечка " Все это рассмотрение смыслообраза Смертности нужно нам было лишь для того, чтобы понять, как, каким способом живет в сказке смысл.

Мы видели, что смыслообраз имеет много граней, разбросанных по разным сказкам и восприятие их подобно манипулированию физическим предметом - повернуть то одной, то другой стороной. В результате в сознании складывается объемная картинка. Что же есть такое сказки по отношению к их смыслу? Леви-Стросс говорит о синхронном строении мифа - для восприятия смысла надо видеть все его грани. Вместе с тем любой текст организован линейно, последовательно - диахронно.

Единственный способ положить синхронию в линейный текст - цикличность строения, повторения: Характерная для мифа синхронно-диахронная структура позволяет упорядочить структурные элементы мифа в диахронические последовательности, которые должны читаться синхронно. Таким образом, всякий миф обладает слоистой структурой, которая на поверхности, если так можно выразиться, выявляется в самом приеме повторения и благодаря. Леви-Стросс "Структура мифов" Теперь вспомним, что смысл сказки в рассказанной в ней истории, то есть в крупной единице текста.

Рискну предположить, что ребенок склонен воспринимать сказки именно такими крупными единицами. Конечно, воспринять такую крупную, сложно организованную единицу трудно, с первого раза не получится. Может быть, поэтому ребенок так любит, чтобы ему помногу раз рассказывали одну и ту же полюбившуюся сказку - это позволяет воспринимать текст не только ретроспективно, обращаясь к ранее сказанному, но и перспективно, обращаясь в памяти к тому, что последует.

А такой способ восприятия как раз оптимален, чтобы из линейного текста выделить синхронную структуру, смысл текста. Смысл в тексте скрыт, хотя и явлен - "за деревьями леса не видно".

Зато очевидными являются более мелкие детали, не требующие синхронического восприятия. Детали, в тексте существующие на уровне фразы, своего рода переключатели жизненного опыта.

Читатель замечает что-то хорошо знакомое из жизни - и сразу текст обогащается его, читателя, жизненным опытом. Мы слышим хвастовство в песне колобка и узнаем в нем знакомые черты личности, достраиваем ее по этой детали.

Возникает иллюзия, что это понимание - единственное, что текст исчерпан. В этом форма существования морали в сказке - обычное понимание "Колобка" сводится к осуждению хвастовства. И ведь нельзя сказать, что это понимание неверное! Оно вполне жизнеспособно, существует объективно раз так большинство взрослых читателей понимает сказку - есть ли лучшее подтверждение объективности существования.

В этом смысле психологи с их сценарием колобка правы, есть такой сценарий. И мораль такую из сказки извлечь. Самое интересное в другом - в том, что этот поверхностный смысл полностью маскирует основной, глубинный смысл сказки. Заметим, что при литературной обработке сказки мораль выделяется явно, специальной фразой, что обычно в народных сказках отсутствует. Это выделение - подчеркивание иллюзии существования единственного смысла сказки.

Ребенок еще не имеет жизненного опыта и потому морали, поверхностного смысла не видит. По мере взросления, с появлением опыта, у него включаются механизмы "экономии мышления", в иных ситуациях именуемые штампами или интеллектуальной ленью. Сравнить этот процесс можно с овладением языком - фактически, слушая сказки и воспринимая через них смыслообразы, ребенок овладевает языком культуры, в которой он живет.

От слов он переходит к устойчивым словосочетаниям, расхожим фразам. Его речь усложняется, и он может воспринимать все более сложные тексты, причем с первого раза.

знакомую вам сказку например репка или колобок

Ребенок одновременно овладевает двумя этими языками - языком, на котором он говорит, и языком своего мышления и восприятия жизни, причем языки эти тесно переплетены, хотя и различны.

Поверхностный смысл сказки надежно маскирует глубинные смыслообразы. Интересно бы пронаблюдать, как это происходит в динамике.

КОЛОБОК: БЫТЬ СЪЕДЕННЫМ

Однажды я писал о подобном механизме в обычном языке - при изучении иностранного языка его штампы, его "розы-морозы" и "кровь-любовь" воспринимаются в их изначальном смысле, ученик еще не прочел достаточно текстов на этом языке, чтобы увидеть их излишнюю распространенность и не к месту применяемость. При дальнейшем изучении языка он увидит, что это штампы, клише, их первоначальный смысл исчезнет из оперативного сознания, и ученик забудет, что знал его когда-то. Но это не значит, что в глубине сознания этого смысла нет и он не оказывает влияния на восприятие текста.

Думаю, так же обстоит дело и со смыслом сказок. И в этом - залог устойчивости смыслообразов, устойчивости культуры. Чтобы изменить эти смыслы, надо их осознавать. Но большинство людей воспринимает сказки на уровне моральном, поверхностном.

Поэтому и появляется happy end в "Красной Шапочке" и в "Волке и козлятах" - и там, и там съеденные выходят из разрезанного живота волка живыми и невредимыми.

Катится-катится, а навстречу ему — Лебедь: И отщипнул клювом кусочек от Колобка. Навстречу ему — Ворон: Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел. Покатился Колобок дальше по Дорожке. Тут навстречу ему Медведь: Схватил Колобка поперек живота, да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унес. Катится Колобок, катится по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему — Волк: Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок. Но Путь его еще не закончился. А тут навстречу Колобку Лиса выходит: Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков.

  • Куклы Бибабо: как домашний кукольный театр развивает речь ребенка

Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели ее пытаются представить. Колобок — это метафора, как почти все Образы героев русских сказок. Не даром русский народ повсюду славился своим образным мышлением. Сказка о Колобке — это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по небосклону: Подтверждение именно такой интерпретации Колобка мы находим в русских народных загадках из собрания В.

Голубой платок, красный колобок: Интересно, как бы современные сказочные новоделы изобразили бы красного Колобка? Подмешали румян в тесто? Для детишек еще пара-другая загадок: